一個長老宗信徒對聖餐的聽聞、省思與實踐
－從「紀念」與「象徵」、到「是」 2008.2.1.整理
第一部分 經歷
記得在讀了中學以後，偶而會從母親的口中，聽到她對爸爸說：今天教會有聖餐，所以較晚回來預備中餐。當時只覺得奇怪，聖餐到底是怎麼一回事？但卻未曾提問。以後參加大人禮拜遇到舉行聖餐，才稍微知道怎麼一回事，就是當天在禮拜中看到牧師穿著隆重的牧師袍，並請長老分派切好的一小塊吐司，以及一小杯的葡萄酒，給已受洗的信徒，禮拜的氣氛比平時沉重、肅穆。
讀高中時我和父母親在不同的教會作禮拜，曾經看到父母所參加的教會牧師所寄的明信片，通知爸爸媽媽參加某月某日的聖餐禮拜，父母親是每週都上教會的，但該牧師還是如此的慎重，讓我留下深刻的印象，他是－陳添登牧師（陳萌祿牧師的爸爸）。高三受洗後，每次守聖餐的時候，在靜默的禱告中，感謝上帝同時默想耶穌的受苦受難至死，經常感到眼角濕濕的。
讀神學院時，多了其他宗派，有衛理公會、聖公會、信義會等老師所舉行的聖餐禮拜，只覺得他們比我們長老教會的隆重，包括當天禮拜堂裡的佈置、主禮者的牧師袍、禮拜程序等。修了「禮拜學」課程，授課的老師也認為聖餐就是一種儀式，而且是必須舉行的，何況有「聖禮典」小冊，主持聖餐時，照著唸就是了，所以沒機會去進一步思考。封立牧師後在主持聖餐時，就照往常預備自己的心，也以往日被帶領的方式照樣主持。
根據我長老教會的規定，多年前有牧師駐堂的教會，每年須舉行四次聖餐禮拜改為六次以上。且須在兩週前公佈通知眾信徒，籲請準備心參加。
至此時，對聖餐的了解是「紀念」主的受苦、有死有復活，並等待主的再來；而聖餐中的餅與葡萄汁只是「代表／象徵」主耶穌基督的肉與血。這些對聖餐禮拜的認知與經驗，大多與我長老教會的牧者及信徒雷同。
開啟對聖餐的心眼光
1989年8月參加王敬弘神父所舉辦的「第一屆心靈治癒研習會」，有機會看到「追根溯源」[1]一書後，引起了我對「聖餐」的注意。該書原作者是在二次大戰之前，曾在中國當宣教師的英國籍外科醫生，在中國服務期間看過很多不可思議的現象，又在戰亂中經歷過「天使」救了他一命，所以戰後回國繼續修讀精神醫學，改擔任精神科醫師。由於他是聖公會的背景，而發展出在聖餐中為精神疾病的患者及其族譜中的家人（包含已去世的以及未出世的胎兒），共領聖餐。
該書記載好多他處理的個案，使我想起1984-87年在彰基接受CPE訓練時，所接觸的精神病患及其家屬，也許以後再遇到有類似的求助者，亦可藉此禱告方式協助他們，又譯者為前馬偕醫院的精神科主任吳光顯醫師，所以邀請他撥控南下與我們幾位同工分享。當時吳醫師也表示很驚訝，這書竟然在南部的教會，尤其是自己出身的長老教會的牧師會邀請他來分享，原來在他多年前出版此書後，也邀請原作者從英國來帶領特別聚會，在馬偕醫院舉行，也有不少我長老教會的牧者參加，結果被批評這書是異端，所以好一段時間他都不敢再提此書，而引起這種爭論及批評是源於教派之別及堅持己見所致。
從此書及吳醫師的分享，讓我開始對「聖餐」陸續探究，並實際學習。包括從1.聖經－四福音書及保羅書信中的哥林多前書、以弗所書與希伯來書，2.畢允國著「聖餐的信仰與實施」3.華爾克著「基督教會史」4.加爾文著「基督教要義」5.天主教的溫保祿神父所著「主愛之宴－感恩聖事神學」。這探究與分享的過程的困擾和掙扎是常有的，包括：1.突破自己的宗派背景與對聖餐的固有認知，2.面對同宗派的同工或兄姐的質疑時，很難解說得明白，而事實上是我自己都說服不了自己，所以也很難積極去分享。3.碰到少數的反應，認為這是屬天主教的甚至是異端的言論都有。
本文僅紀錄這二十多年來，個人的經驗，包括直接聽聞的，若要記載由我直接一起分享過這聖餐禮拜的兄弟姐妹的經驗，與他們生命改變的故事，也許有朝一日他們也讀到本文，而他們也願意分享就會更完整吧！但如果您也在閱讀此文後，開始思索並禱告聖靈的開啟與帶領，我相信那位至今活在我們當中的耶穌基督會向您指明祂的心意，那就是藉由對聖餐更寬廣的認知與體驗，來建造屬耶穌基督健康、豐盛、成熟的教會。(請待續)
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